إلياس(ص) فى دين الله

[عطيه الدماطى]

إلياس(ص) فى دين الله
إلياس(ص) رسول من رسل الله الذين ورد ذكرهم فيما بين أيدينا من كتاب الله والمعلومات عنه :
أنه من ذرية إبراهيم (ص) كما فى قوله سبحانه :
"ووهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين "
وهنا يخبرنا الله أنه وهب والمقصود منح لإبراهيم (ص)ولده إسحاق(ص)وابن إسحاق(ص)يعقوب(ص) وقد هدى الله كلاهما والمقصود اصطفاه الله لتلقى الوحى منه وأما نوح(ص)فقد هداه من قبل والمقصود اصطفاه لتلقى الوحى منه من قبل ولادة إبراهيم (ص) ومن ذرية إبراهيم )ص)وهم أولاد أولاده الذين اتبعوا دينه داود(ص)وسليمان(ص)وأيوب(ص)ويو سف(ص)وموسى (ص)وهارون(ص)وكذلك والمقصود بنفس الطريقة وهى الهدى اصطفاهم لتلقى الوحى منه وهو بهذا الاصطفاء يجزى المحسنين والمقصود يثيب المطيعين له ومن ذرية إبراهيم (ص)زكريا(ص)ويحيى (ص)وعيسى(ص)وإلياس(ص)وكلهم من الصالحين والمقصود من المسلمين الذين عملوا الصالحات وهى الحسنات
ونجد الله يخبرنا في موضع أخر :
أن قوم إلياس كانوا يعبدون وثنا يدعى بعل وقد قال لهم إلياس(ص):
ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين والمقصود ألا تخافون عقاب الله هل تتبعون بعلا وتتركون وحى أفضل الصانعين الله ربكم ورب آبائكم الأولين والمقصود :
خالقكم وخالق آبائكم السابقين
وكان رد فعلهم على الدعوة أن كذبوه والمقصود كفروا برسالة الله إليه ومن أجل هذا كانت النتيجة :
إنهم محضرون والمقصود هالكون وبكلمة مغايرة معذبون حتى الموت ثم بعد الموت في حياة البرزخ ثم بعد القيامة

وأخبرنا الله أنه ترك عليه فى الأخرين سلام على آل ياسين والمقصود وذكرنا فى الوحى الملقى على الرسل التالين بخير على أهل إلياس وهم المؤمنين به وكذلك والمقصود بهذه الطريقة وهى ترك الذكرى الحسنة له يجزى المحسنين والمقصود يشكر المسلمين لأنه كان من عبادنا المؤمنين والمقصود إنه من خلق الله المخلصين وهم المطيعين بوحى الله
وفى المعنى قال سبحانه :
"وإن إلياس لمن المرسلين إذ قال لقومه ألا تتقون أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم ورب آبائكم الأولين فكذبوه فإنهم لمحضرون إلا عباد الله المخلصين وتركنا عليه فى الأخرين سلام على آل ياسين إنا كذلك نجزى المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين"
نسبه :
قيل فى نسبه:
إلياس بن ياسين، من ولد هارون أخي موسى عليهم السلام ويعرف في كتب الإسرائيليين باسم إيليا
قال الطبري في نسبه:
"إلياس بن ياسين بن فنحاص بن أليعازر بن هارون»
وقيل:
إلياس بن العازر بن أليعازر بن هارون بن عمران
وقيل:
إلياس بن ياسين بن فنجاص بن عنزار ابن النبي هارون
وقيل: إلياس بن يس بن فنحاص بن عيزار بن هارون بن عمران
وكلهم أقوال بلا دليل من وحى الله ونسبه كما هو نسب غيره لا يهمنا في شىء لأن النسب إنما يهم الأحياء فقط في المواريث
الأقوال فيمن هو :
قيل في شخصيته أقوال عدة منها :
الأول :إلياس(ص) هو نفسه إدريس (ص) حسب رواية نسبت لابن مسعود وهى :
»وكان عبد الله بن مسعود يقرأ ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ ١٣٠﴾ [الصافات:130] فيقول: ﴿سَلامٌ عَلى إدْرَاسِينَ﴾، وكان يقول: إلياس هو إدريس، ويقرأ: «وَإِنَّ إدْرِيسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ»، ثم يقرأ على ذلك: «سَلامٌ عَلَى إدْرَاسِينَ»، كما قرأ الآخرون: ﴿سَلامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ بقطع الآل من ياسين"
والقرآن يكذب هذا الكلام فهما اثنان مختلفان فغدريس الوحيد الذى من ذرية آدم قى سورة مريم بينما بقية المذكورين فيها من ذرية المحمولين مع نوح(ص) ومن ذرية إبراهيم(ص) ومن ذرية إسرائيل (ص) كما قال تعالى :
"أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا"
وقد بينا أن إلياس(ص) من ذرية إبراهيم (ص) كما فى القول الإلهى "
"ووهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين "
الثانى إلياس(ص) هو إليا أو إيليا المذكور فى العهد القديم وهو قول المجلسى
الثالث
هو إلياس النشبي ابن اليسع ، وقيل : ياسين ، وقيل : نميس ، وقيل : يامين ،
الرابع :
تشبين بن فنحاس بن العيزار بن هارون بن عمران من سلالة إبراهيم الخليل عليه السّلام
الخامس :
هو الخضر وهو كلام لا أساس له فلا وجود للخضر في وحى الله وحتى الروايات تقول انه كان في عهد موسى(ص) ولا يوجد أحد يعمر عمر عشرة أجيال من الرسل ولا يموت فترتيبه في الآية بعد عيسى(ص)
قومه :
اختلف المخرفون في قومه فقيل أنهم :
أهل بعلبك في لبنان لأنهم كانوا يعبدون وثنا يدعى بعل
وقيل :
أنهم أهل مملكة شمال إسرائيل
ماهية بعل :
قيل في بعل وهو في العهد القديم والجديد البعليم وثن من الأصنام
الثانى أنها امرأة كان يعبدها القوم
حكايات عن إلياس (ص):
الحكاية الأولى :
"حاصل قصة هذا النبي عليه السلام أن الله سبحانه بعثه في بني إسرائيل بعد النبي حزقيل عليه السلام، وكانوا قد عبدوا صنماً يقال له: (بعل)، فدعاهم إلى الله، ونهاهم عن عبادة ما سواه وكان قد آمن به ملكهم، ثم ارتد، واستمروا على ضلالتهم، ولم يؤمن به منهم أحد فدعا الله عليهم فحبس عنهم المطر ثلاث سنين، ثم سألوه أن يكشف ذلك عنهم، ووعدوه الإيمان به، إن هم أصابهم المطر فدعا الله لهم، فجاءهم الغيث، فاستمروا على أخبث ما كانوا عليه من الكفر، فسأل الله أن يقبضه إليه وكان قد نشأ على يديه اليسع بن أخطوب ، فأمر إلياس أن يذهب إلى مكان كذا وكذا، فأي شيء جاءه فليركبه، ولا يهبه، فجاءته فرس من نار، فركب، وألبسه الله النور، وكساه الريش، وكان يطير مع الملائكة ملكاً إنسيًّا، سماويًّا أرضيًّا"
والحكاية تكذب كتاب الله في أنه لم يؤمن به أحد لأن كل قوم آمن بعض منهم برسولهم وقد أنجاه الله ومن معه على قلة عددهم الذى أقله واحد كما في مؤمن سورة يس وفى هذا قال سبحانه :
" حتى إذ استيئس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجى من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين"
والغلطة الثانية كونه يطير مع الملائكة في السماء ملكا إنسيا ولا وجود بكلام من البشر لأن الملائكة كلهم من الجن
الحكاية الثانية :
"جاء في تاريخ الطبري عن ابن إسحاق ما ملخصه:
إن إلياس لما دعا بني إسرائيل إلى نبذ عبادة الأصنام، والاستمساك بعبادة الله وحده رفضوه ولم يستجيبوا له، فدعا ربه فقال: «اللهم إن بني إسرائيل قد أَبَوْا إلا الكفر بك والعبادة لغيرك، فغيّر ما بهم من نعمتك» فأوحى الله إليه أنَّا جعلنا أمر أرزاقهم بيدك فأنت الذي تأمر في ذلك، فقال إلياس: «اللهم فأمسك عليهم المطر» فحُبس عنهم ثلاثَ سنين، حتى هلكت الماشية والشجر، وجهد الناس جهدًا كثيرًا، ولمَّا دعا عليهم اختفى عن أعينهم وكان يأتيه رزقه حيث كان، فكان بنو إسرائيل كلما وجدوا ريح الخبز في دار قالوا هنا إلياس فيطلبونه، وينال أهل المنزل منهم شر، وقد أوي ذات مرة إلى بيت امرأة من بني إسرائيل لها ابن يُقال له اليسع بن خطوب به ضر فآوته وأخفت أمره فدعا ربه لابنها فعافاه من الضر الذي كان به، واتبع إلياس وآمن به وصدقه ولزمه، فكان يذهب معه حيثما ذهب، وكان إلياس قد أسن وكبر، واليسع غُلامٌ شابٌّ ثم إن إلياس قال لبني إسرائيل أنهم إن تركوا عبادة الأصنام دعا الله أن يُفرج عنهم فأخرجوا أصنامهم ومحدثاتهم، فدعا الله لهم ففرج عنهم وأغاثهم، فحييت بلادهم ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا عليه ولم يستقيموا، فلما رأى إلياس منهم، دعا ربه أن يقبضه إليه فقبضه ورفعه "
ونجد القاسم المشترك بين الحكايتين هو الغلام اليسع الذى رباه أو دعا الله ليشفيه واليسع(ص) ليس إسرائيليا لأن الله ذكره في مجموعة من الرسل (ص) بعيدا عن الفرع الإسحاقى اليعقوبى حيث قال :
"واذكر إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار"
وحيث قال :
" وإسماعيل واليسع ويونس ولوطا كلا فضلنا على العالمين"
وهو ما يعنى أنه كان من سلالة أخرى قد تكون إبراهيمية أو تكون ممن حمل الله مع نوح(ص)
الحكاية الثالثة :
»قال أبو يعقوب الأذرعي، عن يزيد بن عبد الصمد، عن هشام بن عمار قال: وسمعت من يذكر عن كعب الأحبار أنه قال: إن إلياس اختفى من ملك قومه في الغار، الذي تحت الدم عشر سنين، حتى أهلك الله الملك، وولي غيره، فأتاه إلياس فعرض عليه الإسلام فأسلم، وأسلم من قومه خلق عظيم غير عشرة آلاف منهم، فأمر بهم فقتلوا عن آخرهم"
وهى حكاية كاذبة يكذبها كتاب فلم يسلم أى قوم من الأقوام السابقة على محمد(ص) إلا قوم يونس (ص) فقط كما قال سبحانه :
"فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما أمنوا كشفنا عنهم عذاب الخزى فى الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين"
الحكاية الرابعة :
في كتاب "عرائس المجالس" للثعلبي النيسابوري حكاية رجل صالح كان له بستان بجوار قصر الملك أخاب (الذي يقدمه باسم لاجب)، وأن الملكة إيزابل كانت تغري زوجها بقتل الرجل والاستيلاء على بستانه، ثم استغلت سفر الملك واتهمت الرجل الصالح بسب الملك وهي جريمة عقوبتها الإعدام، فقتلته واستولت على البستان، فمن هنا كانت بداية اللعنة عليها وعلى زوجها بعبادته بعل وما جرى بعد ذلك من أحداث"
وهى حكاية قيلت في العهد القديم ومن رواياتها :
"في تلك الفترة كان يحكم بعلبك ملك كافر يدعى : آحاب ، وقيل : لاجيب ، وكانت له زوجة تسمى إيزابل ، وقيل : أدبعل بنت اتباعل ، وكانت فاجرة زانية قاسية ظالمة ، تزوّجت من سبعة ملوك من ملوك بني إسرائيل ، وعمّرت طويلا ، ولم يعرف على وجه الأرض امرأة أزنى منها كانت تقتل صلحاء ومؤمني قومها ، وتصادر أموالهم ظلما وعدوانا ، وكان يحيى بن زكريا عليه السّلام أحد الذين تولّت قتلهم
قام إلياس عليه السّلام بإرشاد الملك وزوجته وقومه ، طالبا منهم الكفّ عن الفساد والظلم ، والتوجه إلى اللّه وتوحيده ، وحذّرهم غضبه وسخطه ، فقابلوه بالسخرية والتكذيب والتهديد بالقتل ، ثم طردوه فاختبأ مدّة في دار أم يونس بن متّى ، ثم انتقل إلى الجبال والبوادي ، ولم يزل يتجوّل فيها حتى استقرّ بجبل حوريب بفلسطين
ولما أوغل الإسرائيليون في جرائمهم وظلمهم له وللمؤمنين من قومه دعا اللّه أن يمنعهم قطر السماء ، ويصبّ غضبه عليهم ، فسلّط اللّه عليهم القحط والجدب والجوع والهلاك مدّة ثلاث سنوات ، فلما تفشّى بين صفوفهم البؤس والموت استشفع لهم عند اللّه طالبا رفع البلاء عنهم ، فرفع اللّه البلاء عنهم ، وأصبحوا مؤمنين صلحاء ، ولم تمض عليهم مدّة طويلة حتى عادوا إلى فسادهم وكفرهم وطغيانهم ، فتمرّدوا عليه وعصوا أوامره ونواهيه ، فغضب اللّه عليهم مرّة أخرى ، وسلّط عليهم أناسا قتلوا الملك وزوجته ورؤساء الفساد بينهم "
ونجد في الحكايات المختلفة نفس الغلطة وهى إيمان القوم بسبب القحط ثم عودتهم للكفر وهو أمر لم يفعله أحد إلا قوم يونس(ص) ولكنهم لم يكفروا بعدها مرة أخرى واستمروا على إيمانهم حتى ماتوا جميعا
ونجد الله يؤكد على أن ألقوام عدا قوم يونس(ص) لم يؤمنوا بسبب بأس وهو انواع العذاب التى أنزلها عليهم بسبب قسوة قلوبهم فيقول سبحانه :
"ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شىء حتى إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون "

وبناء على السابق كل ما يروى خارج الوحى هو حكايات الغرض منها تضليل البشر بحكايات لا أصل لها وإنما افتراها الكفار لينشغل الناس بها عن معرفة أحكام الله وطاعتها ومن ثم يظلون يدرون في نفس الدائرة من قيل وقال وتمسك كل واحد برأى لا أساس له بناء على قول فلان وعلان الذين لم يقولوا في الحقيقة شىء مما في الكتب او حتى في الروايات الشفوية

[م تامرالقناوى ابواحمد]

جزاك الله خيرا
وادخلك الله الجنه
+

[الافضل سات]

[خضر الدببات]

مشكور اخي الكريم

[۩◄عبد العزيز شلبى►۩]

بــــــــــ الله فيك ـــــــــارك