دخول الميت الجنة ليس بعدد المصلين والمشيعين

[عطيه الدماطى]

دخول الميت الجنة ليس بعدد المصلين والمشيعين
بالأمس كتب البعض عن أحد الناس مات وكان عدد المشيعين والمصلين عدد قليل وقد لام البعض منهم الناس على أنهم يمشون فى جنازات الكبار ولا يمشون فى جنازات الغلابة أو بالأحرى الناس الذين لا يسمع له صوت
بالطبع المسألة لا تبدو هكذا عندما ندرسها فمن المؤكد أن هناك أناس كانوا ينوون الصلاة على الفقيد وتشييعه ولكن تحديد موعد دفنه ظهرا جاء فى وقت يكون الناس فى أعمالهم خاصة من عمل معهم الرجل فى المدارس وكذلك أصحاب أولاده وأحفاده كانوا فى المدارس فى نفس التوقيت وهذا سبب من ضمن أسباب مثل أن أولاده قليلا ما حضروا جنازة أحد ومثل أن أعمال أولاده وسكنهم فى بلدات أخرى أو أن الباقين من جيل الرجل قلة أو قد ماتوا كلهم أو معظمهم لأنه قد تعدى منتصف السبعينات أو أن من نادوا على الرجل لم يذهبوا لأماكن متفرقة من البلدة
ومع هذا فان مجلس العزاء ليلا امتلأ بالناس مرتين وانفض فى أقل ثلث ساعة وقد حضرت المجلس الثانى
بالطبع الميت مكانته عند الله ليست بعدد مشيعيه ولا بعدد من صلوا عليه الجنازة فالميت بعمله الصالح أو عمله السوء
وقد حكى كتاب الله لنا أن دفن ابن آدم القتيل الذى تقبل الله قربانه لم يحضره أحد ولم يصل عليه أحد وقام الأخ القاتل بدفنه وحده وليس معه مشيع واحد ولا مصلى عليه وفى القصة قال سبحانه :
"وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (27) لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ وَذَلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ (29) فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَاوَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (31)"
ومع هذا فهذا الميت الذى بلا مشيع ولا مصلى عليه وقت دفنه هو عند الله من المتقين الذين رضى الله عنهم وأدخلهم الجنة
وفى تراثنا حكايات متعددة عن ناس لم يحضر جنازاتهم إلا قلة تعد على أصابع اليد الواحدة وأشهرهم :
أبو ذر الغفارى ومن الروايات فى جنازته :
4430 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا أحمد بن عبد الجبار ، ثنا يونس بن بكير ، عن ابن إسحاق قال : حدثني يزيد بن سفيان ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : لما سار رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى تبوك جعل لا يزال يتخلف الرجل فيقولون : يا رسول الله ، تخلف فلان ، فيقول : " دعوه ، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم ، وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه " حتى قيل : يا رسول الله ، تخلف أبو ذر ، وأبطأ به بعيره ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " دعوه ، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم ، وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه " فتلوم أبو ذر رضي الله عنه على بعيره فأبطأ عليه ، فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فجعله على ظهره ، فخرج يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ماشيا ، ونزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في بعض منازله ، ونظر ناظر من المسلمين ، فقال : يا رسول الله ، هذا رجل يمشي على الطريق ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " كن أبا ذر " فلما تأمله القوم ، قالوا : يا رسول الله ، هو والله أبو ذر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " رحم الله أبا ذر يمشي وحده ، ويموت وحده ، ويبعث وحده " فضرب الدهر من ضربته ، وسير أبو ذر إلى الربذة ، فلما حضره الموت أوصى امرأته وغلامه إذا مت فاغسلاني وكفناني ، ثم احملاني فضعاني على قارعة الطريق ، فأول ركب يمرون بكم فقولوا : هذا أبو ذر ، فلما مات فعلوا به كذلك فاطلع ركب ، فما علموا به حتى كادت ركائبهم تطأ سريره ، فإذا ابن مسعود في رهط من أهل الكوفة ، فقالوا : ما هذا ؟ فقيل : جنازة أبي ذر فاستهل ابن مسعود رضي الله عنه يبكي ، فقال : صدق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ، ويموت وحده ، ويبعث وحده " ، فنزل فوليه بنفسه حتى أجنه ، فلما قدموا المدينة ذكر لعثمان قول عبد الله وما ولي منه " .
وفى رواية أخرى مناقضة للأولى :
عن أم ذر رضي الله عنها قالت: لما حضرت أبا ذر الوفاة، بكيت، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: ما لي لا أبكي وأنت تموت بفلاة من الأرض، وليس عندي ثوب يسعك كفنًا، قال: فلا تبكي وأبشري، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم: "ليموتنَّ رجل منكم بفلاة من الأرض، يشهده عصابة من المؤمنين"، وليس من أولئك النفر أحد إلا وقد هلك في قرية جماعة، وأنا الذي أموت بفلاة، والله ما كذبت ولا كذبت، فأبصري الطريق، قالت: وإني وقد ذهب الحاجُّ وانقطعت الطرق، قال: اذهبي فتبصري قالت: فكنت أجيء إلى كثيب فأتبصر، ثم أرجع إليه، فأمرضه، فبينما أنا كذلك إذا أنا برجال على رحالهم كأنهم الرَّخَمُ، فأقبلوا حتى وقفوا عليَّ، وقالوا: ما لك يا أمة الله؟ قلت لهم: امرؤ من المسلمين يموت، تكفنونه؟ قالوا: من هو؟ فقلت: أبو ذر، قالوا: صاحب رسول الله؟ قلت: نعم قالت: ففدوه بآبائهم وأمهاتهم، وأسرعوا إليه، فدخلوا عليه، فرحب بهم، وقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم: "يموتن رجل منكم بفلاة من الأرض، يشهده عصابة من المؤمنين"، وليس من أولئك النفر أحد إلا هلك في قرية وجماعة، وأنا الذي أموت بفلاة، أنتم تسمعون إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنًا لي أو لامرأتي، لم أكفن إلا في ثوب لي أو لها، أنتم تسمعون إني أشهدكم أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرًا أو عريفًا أو بريدًا أو نقيبًا، فليس أحد من القوم إلا قارف بعض ذلك إلا فتى من الأنصار، فقال: يا عم، أنا أكفنك، لم أصب مما ذكرت شيئًا، أكفنك في ردائي هذا وفي ثوبين في عيبتي من غزل أمي حاكتها لي، فكفنه الأنصاري، في النفر الذين شهدوه، منهم حجر بن الأدبر، ومالك بن الأشتر في نفر كلهم يمانٍ رواه ابن حبان
إذا هذا صحابى لم يشهد جنازته حسب الروايات المتعارضة سوى أقل من عشرة ومع هذا فكل الروايات كاذبة لأنها جعلت النبى(ص) عالما بالغيب وهو موت أبو ذر وحيدا فى منفاه وهو ما يعارض قوله سبحانه على لسان نبيه :
" ولا أعلم الغيب "
وأيضا قوله :
" لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسنى السوء"
الحكايات ذكرناها للاستشهاد فقط على أن الميت ليس بعدد مشيعيه ولا المصلين عليه
وأما روايات أعداد المشيعين مثل :
ما من أربعين من مؤمن يشفعون لمؤمن إلا شفعهم الله "رواه مسلم وابن ماجة
من صلى عليه ثلاثة صفوف فقد أوجب وفى رواية ما من مسلم يشهد له ثلاثة إلا وجبت له الجنة قلنا واثنان قال واثنان وفى رواية ما من مسلم فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعوا فيه "رواه ابن ماجة وأبو داود والترمذى
لا يموت أحد من المسلمين فيصلى عليه أمة من المسلمين يبلغوا أن يكونوا مائة فيشفعوا له إلا شفعوا فيه وفى رواية من صلى عليه مائة من المسلمين غفر له رواه الترمذى وابن ماجة ومسلم
فهى متعارضة فى العدد ففى رواية أربعين وفى رواية ثلاثة صفوف وفى رواية صفين والصف اثنين فأكثر والغريب أنهم هم من يدخلونه الجنة بشفاعتهم وصلاتهم وهو ما يكذب أن الموتى يدخلون الجنة بأعمالهم الصالحة كما قال سبحانه :
"الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ"
وقال :
"وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ".
وعليه فالميت يدخل الجنة بعمله وليس بعدد من صلوا عليه ولا من مشوا فى جنازته
لقد مشى الملايين فى جنازات المفسدين فى الأرض حتى أن البعض ممن يعيش حاليا ما زال يترحم على المفسدين من المطربين والمطربات وغيرهم وعلى ولاة أمر جبابرة ومع هذا هذه الملايين التى مشت فى جنازاتهم وترحمت عليهم لن ترحمهم ولن تدخلهم الجنة فلو اجتمع الناس على أن يدخلوا أحدهم الجنة ما قدروا وسيظل عمله هو من يدخله الجنة أو النار
إن أقل الناس عددا فى المشيعين لهم والمصلين عليهم الرسل(ص) فلم يكن المؤمنون بهم قبل خاتم النبيين(ص) يتجاوز عددهم العشرات أو أقل من العشرة والوحيد الذى صلى عليه الآلاف منهم هو يونس (ص)الذى آمن به أكثر من مائة ألف كما قال سبحانه :
"وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ (148)"
ومن ثم ما يدور فى أنفس الناس عن الجنازات غير صحيح فقد يوجد من صلى عليه المسلمون بالمئات والآلاف ومع هذا دخل النار فقد صلى النبى (ص) على بعض المنافقين والصلاة هى الاستغفار للميت ومع هذا أخبره الله أنه مهما استغفر لهم فلن يغفر الله لهم وسوف يدخلون النار حيث قال :
"اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ"
ثم نهاه نهائيا عن الصلاة عن المنافقين الذين عرفهم فقال :

"وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ"

[خضر الدببات]

بارك الله فيك أخي الكريم

[م / عماد الجميل]

جزاك الله خيرا

[۩◄عبد العزيز شلبى►۩]

[مركز مريم]

بارك الله فيك اخي الغالي
وجزاكم الله كل الخير